礼记上说:君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱,以欲忘道,则惑而不乐。这句话说明,人快乐不快乐,是贯通还是焦虑,是有序还是无序,跟欲是否得到满足,以及对道的认知和使用水平有关。
欲望得到满足当然会快乐,但是欲壑难填,因为人是贪婪的,贪欲是永远无法得到满足的,满足不的贪欲就会影响一个人对道的关注和研究,偏离了道的轨迹,是无法成事的,所以败事会生产出来更多的敌意、恐惧、焦虑、抑郁等负性社会情感体验。
老子上说:道生之,德蓄之,物形之,势成之。先去研究道,再去整合势,才有可能真正成事,这个过程就是修德,内因心理学创始人管奎令称之为正负择控,正择控是成事的基础,它是成事的必要条件,成事了方能生产出来正向的社会情感,比如纳容感、功用感、贯通感和效能感等等。
儒家主张节欲,道家主张寡欲,因为节欲和寡欲容易被不理解其真正内涵的现代人所误解,所以,内因心理学创始人管奎令则主张开始欲。开放欲的意思是在欲望的有无上要明确目标、再忘记目标,在价值的着眼点上要兼顾整体利益和局部利益、长远利益和暂时利益、流动的利益和静止的利益之间的关系,在利益分配方法上共赢和分享取代独占和关锁。
也就是说,事情开始阶段,明确自己要干什么,是一个诉求者,过程之中,去研究其中的道、整合势,并享受其中的奥秘和门道,是一个研究者,事情结束之后,大功告成或大势已去,则把自己放在一个旁观者的视角去总结和反思,不受其中的利害得失影响,这样不至于大喜或大悲,这样的你才是永远快乐的。
对道的认知水平就是智商,对势的整合能力就是情商,其实两者都是为商的结果,为商是指参历者的修为水平,这就是德,包括目标即情欲是否可行、做人是否积极乐观、做事是否行之有效。智商和情商是结果,为商则是过程,三者加起来就是一个人的习性。
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