在一分法的天人合一哲学中,道是最大的系统,下面分三才:天之道、地之道和人之道。同一件事情都包涵着此三才,此三才中,包涵着四维元素,它们分别是物、道、德和势,老子认为世间的万物,道生之,德蓄之,物形之,势成之。也就是说,事情是由道生产出来,靠德来滋养它,由物来组构它们的形体,完成它们则需要势来整合,那么,什么是道、德、物和势,内因心理学创始人管奎令做出了如下的解释:
一、道是指事情的组构机制和通达路径,按照西方科学的说法就是规律以及按照规律办事情的方法,它是事情的阴面,看不见,摸不着,是母体,即万物之母。
二、德是指事情的品格取向和外显结构,也就是人类文明及其表现形式,它是事情的阳面,是在道的基础上人类修行而来的历史文化建构,个体身上表现为人格或者性格,是父体,是万物之父。
三、物是指事情组构部件和基本元素,是事情本身的属性,它是事情的载体,往大里说是可以看得见摸得着的物件,往小里说由分子和原子等元素构成,是万物之命。
四、势是指事情的运行轨迹、发展趋势,以及交互作用力对比,是带有人文倾向性的物、道、德的运动,它既是社会的共同发展方向,也是参历者在交互作用中的态势,用肉眼很难看见,却可以通过观察、实验等方法测量,是万物之运。
内因心理学创始人管奎令认为,道和物是诚者,德和势是诚之者,前者是自然存在,后者是人文存在,成为诚之者与诚者相搭、相匹配就是中国文化精髓,往大里说是天人合一,往具体上用是中庸之道,从修德的角度是用君子模式取代小人模式,从更小细小的操作层面上就是用正择控取代负择控,从而由恶性循环进入良性循环,快乐和幸福克制烦恼和障碍。
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